C++博客-坚钢不可夺其志天地莫敢争其锋-随笔分类-踏浪拾英

原创：霁

Dawn — Fri, 10 Oct 2008 06:05:00 GMT

                                 霁
                     轻抹倦云舒两端

柔绕翠珠为君庵

听街晓看乘风雨

卧卷浮烟作御帆

Dawn 2008-10-10 14:05 发表评论

原创：听雨-KISS THE RAIN

Dawn — Mon, 21 Apr 2008 08:27:00 GMT

摘要: 此曲委婉抒怀。听后感慨良多，触景生情，不觉笔下动容。只言片语，聊慰我心。
望后来之人能在此曲伴随之下，缓缓读之，细细品之，吾愿足矣！阅读全文

Dawn 2008-04-21 16:27 发表评论

原创：潜龙吟

Dawn — Thu, 27 Sep 2007 14:29:00 GMT

摘要: 原创阅读全文

Dawn 2007-09-27 22:29 发表评论

I Won't Back Down(我不退缩)

Dawn — Fri, 14 Sep 2007 13:47:00 GMT

Johnny Cash
Download Address http://s117794305.onlinehome.us/mp3/tompwbkd.mp3
疯狂农庄里的插曲，听上去不错，而且也励志。

Well I won't back down, no I won't back down

You can stand me up at the gates of hell

But I won't back down

Verse 2

Gonna stand my ground, won't be turned around

And I'll keep this world from draggin' me down

Gonna stand my ground

And I won't back down

Chorus

Hey baby, there ain't no easy way out

Hey I will stand my ground

And I won't back down

Verse 3

Well I know what's right, I got just one life

In a world that keeps on pushin' me around

But I stand my ground and I won't back down

Chorus

Hey baby, there ain't no easy way out

Hey I will stand my ground

And I won't back down

No I won't back down.

我不退缩，我不退缩

你可以让我在地狱门口白白地等待

但我不会退缩

我坚持自己的立场，不回头

我不让这个世界拖累我

我坚持自己的立场，不退缩

Chorus

嗨，宝贝，没有轻松的办法

嗨，我坚持自己的立场，我不退缩

我知道什么是正确的，我只有一条命时

（虽然）在一个总是对我任意摆布的世界里

但我坚持自己的立场，我不退缩

Chorus

嗨，宝贝，没有轻松的解决办法

嗨，我坚持自己的立场

我不退缩

不，我不退缩。

Dawn 2007-09-14 21:47 发表评论

感慨于程序员修为

Dawn — Fri, 27 Jul 2007 01:02:00 GMT

今早在china-pub上看到荣耀先生的个人简介有下面这样一段

“
技术观点：技术无贵贱，门槛有高低。过于计较语言的区别是不对的，但过于淡化语言的区别同样错误。对语言的选择将会直接影响我们的程序设计甚至程序思维。

杂感：尊重同行。尊重非同行。当一个人执迷不悟时，也许只有付出自己永远无法挽回的时间代价，才能最终明白事理。世界上充满了喜欢批评别人的人。如果每一个人都能像批评别人一样批评自己，也许整个世界会前进一大步。

为人观点：与人为善。清者自清。
”

将心比心，我惭愧之至，以上言语之间所列举的缺点我中十之七八。无地自容之际崇敬之心犹然而生，自省之意愈发弥坚。我知道还有很多人在犯和我一样的错误，希望大家共省、共勉。

Dawn 2007-07-27 09:02 发表评论

转贴：美国人至今也想不通的上甘岭战役

Dawn — Wed, 21 Feb 2007 07:17:00 GMT

摘要: 坚钢不可夺其志
天地莫与争其锋

我怀念五十几年前那段逝去的战火，作为一个饱受屈辱的民族的一员，我对先辈曾付出的血泪不敢忘记也不曾忘记！这篇转贴的文章寄托了我对那场战争中粉身碎骨的先辈的无限崇敬和哀思。希望每一个来我Blog的人都能把这篇文章看完。这篇文章将在我的Blog永远置顶！

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━转者按　阅读全文

Dawn 2007-02-21 15:17 发表评论

转载：《菩提颂》赏析

Dawn — Thu, 08 Feb 2007 13:19:00 GMT

赏析一
                                 身是菩提树
                                  心如明镜台
                                  时时勤拂试
                                  勿使惹尘埃
与其相对应的四句
                                  菩提本无树,
                                  明镜亦非台.
                                  本来无一物,
                                  何处惹尘埃?
<六祖坛经>里的.
简单来说就是,一个得道高僧有两个弟子,一个在舆论中是肯定能接任主持的,另一个只从事一些杂活,虽然坚持修行也很有慧根,但是高僧就是怕别人不承认他,所以让第一个做了诗,做的就是:身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂试，莫叫染尘埃! 做完虽然别人都说好,但是高僧认为还是没有达到真正的"心如明净台",所以结尾才是"莫叫惹尘埃",说明他的慧根还是不够;另一个看后写下了:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃. 高僧看后顿觉他更能体会佛的真谛,别人也由此承认了他.

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心追求修世
道家讲究无牵无挂追求避世
佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行 

世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

        但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。

         六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。

         可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。

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赏析二

       有两首著名的偈语，一首是北宋神秀的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”另一首是南宋慧能的“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”按一般人理解，都说慧能高了一层。因为神秀还不能达到“忘我”之境，他心中仍藏有“私我”，而慧能却能顿悟“物我两志”，达到“无为之境”。我则不以为然。

        神秀乃是一个好学勤修的老实和尚，他这首偈语的精髓是“务实”。而慧能本是个好吃懒做的人，他说得似懂非懂，如雾里看花，总给人一种遮遮掩掩的玄秘感，其实它的核心是“虚无”。菩提本来就是一种常绿乔木，怎么会说“菩提本非树”呢？“明镜亦非台”，简直是废话，谁都知道镜子不是镜台。我总觉得慧能非常做作、虚假，胡说八道，你说他真的“顿悟”开去了吗？我看未必。《菜根谭》曰：“大巧无巧术，用术者乃所以为拙”。无相大师常说：“修行就是要宁愿作傻瓜。要有傻瓜精神才可能证悟，才有可能开悟”。当然，这里说的傻不是真傻，而是指在生活中没有心机，保持一种纯然的心态。周伯通、郭靖、小龙女都是心地纯然的人，他们心止如水，因此郭靖能学到周伯通独创的“左右互搏”，小龙女随便能同时左手画圆右手画圈。黄蓉、杨过非常精明，但这些周伯通认为很简单的武功，他们无论怎样都学不会，甚至老顽童亲自指点，也犹若对牛弹琴。你说究竟谁更聪明？

        神秀的悟性可能比不上慧能，但他实在。慧能天资较好，但虚浮。其实渐悟和顿悟是互承的，两者辩证统一，不可分割。没有渐悟的积累，无法获得顿悟。灵感固然重要，但没有深厚的根基，灵感从何而来？现实社会竞争激烈，从长远目光来看，生存发展究根结底要靠实力。只有踏踏实实去拼，才能撑起属于自己的一方天空。没有雄厚的基础，纵然一时得志，刀不长久，终究像浮萍一样随波逐流。但时代在变，我们不能固守成规。譬如应聘求职，自己再有知识、技术，如果像木讷人一样呆板，肯定失败。这时该向慧能学两招，大吹大擂也无所谓，只不过不要言过其实就行，毕竟自己有真才实学。但如果肚子里没“货”，纵使大喊大叫招摇撞骗也徒有其表，是真是假一眼就能相出。

        我们一直在大力呐喊充分发挥个性，提倡个人自由，这就不能不完全抛弃“私我”，现在就讲“物我两忘”的“无为境界”，时候尚早。你想你连个人权利和自由都还没充分享受，谈得上“无我”之心境吗？恐怕纵使到了共产主义时代，你也不可能完完全全、真真正正地忘了自己而达到“共有”。你的身体能与别人共有吗？你的妻子能与别人共有吗？
引用自: http://www.qzgb.com/bbs/simple/index.php?t26011.html
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赏析三
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
正如慧能所说的：仁者心动。
又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世；
道家讲究无牵无挂，追求避世。
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，
说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，
主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃

言自性风光，但是

是否真达到最高境界,未必/如慧能大师自己所说的:

熟则熟矣,犹欠筛也/
........................................
但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。

六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。

可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。
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1．关于六祖的开悟
明心见性与神秀的两个偈语问题：由历代相传，几种不同版本的《六祖坛经》，与禅宗各种典籍的记述，有关六祖最初得道开悟的事迹，大体并无多大出入。中国禅宗，自五祖弘忍开始，教人念诵《金刚般若波罗蜜经》，便可由此人道，一变达摩大师以《楞伽经》印心的教学方法，这只能说是教授法的改变，对于禅宗的宗旨，并无二致；《金刚经》以明心见性为主旨，处处说明般若（智慧）性空的真谛，其中的修行求证方法，以“善护念”三字为重点，以“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”而说明性空实相，了知“应无所住而生其心”为指标。
现在为了普通了解禅宗的治心道理，用现代的观念，先作一比较容易明了的说明，也可使大家依此修习，做为修心养性的简捷方法：
（1）首先我们先要静静地观察自己内在心理的意识思想，再把它简单地归纳为两部分来处理：一部分是由于感觉所生的思想和观念，例如痛苦、快感、饱暖、饥寒等等，都是属于感觉的范围，由它而引发知觉的联想和幻想等等活动。一部分是由于知觉所生的意识思想，例如莫明其妙而来的情绪，烦闷、苦恼、对人我内外种种事物的分别思维等等，当然包括知识学问的思维，以及自己能够观察自己这种心理作用的功能。
（2）其次，到了能够了解自己心理作用的活动，不管它是感觉的，或知觉的，总而言之，统统叫做一念，能够作到在念念之间，起心动念的每一观念，自己都能观察得清楚，再无不知不觉，或莫明其妙的情况，然后，就可把它处理作为三段观察：凡是前一个念头（思维意识）过去了的，便叫做过去心，也就是前念。后一个念头（思维意识）来了的，便叫做现在心，也就是当前的一念。还没有来的，当然便是未来心，也就是后念了，可是它还没有来，不去管它。不过，你不要忘记，当你觉得后一个观念还没有来的时候，这个正是现在当前的一念了，而且才觉到是现在，立刻便已成为过去。
（3）复次，如此内省观察得久了，你把过去心、现在心、未来心，看得清清楚楚，于是你便练习，当前念的过去心过去了，后念的未来心还没有生起的一刹那之间，当前的心境，就会微微的、渐渐的，呈现一片空白。
但这空白，不是昏迷、或晕厥、或同死亡以前的状况，这是清清楚楚的，灵灵明明的一段空灵，也就是宋明时代禅师们所说的昭昭灵灵的时候。
如果真能切实到达这个情况，就会觉得自己所有的意识思维，不管它是感觉的或知觉的，都如一片浮光流影，像雁过长空，风来水面，所谓踏雪飞鸿，了无踪迹可得，才知平生所思所为的，都只是一片浮尘光影而已，根本无法把捉，根本是无根可依的，那你就会体会到“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”的心理状态了。
（4）再次，你若了解了心念过去、现在、未来三段的不可得，譬例成下面这个公式，自己反省看来，翻成一笑。
…………未来……现在……过去……
————————————————无始以来
……未来……现在……过去…………
0+1-1——1-1=0
         因此认得此心中的一切一切云为，都是庸人自扰，由此再进一步，观察破除生理感受上所起的压力，和思想促使身体所作的行为活动，都是犹如泡沫空花，虽然在不加自我观察的时候，表面看来好像都是我一连串成直线的活动，实际所谓这个我的活动，也只是像电流、像火花、像流水一样，都是由于无数接连不断的前后念的因缘凑成了一条线，其中毕竟没有真正的东西存在，所以你会自然而然地觉到山不是山、水不是水、身不是身、心不是心，这一切的一切，都是只像梦幻般的浮沉起伏在世间而已，因此你会自然而然的了解“应无所住而生其心”，其实就是“本无所住而生其心”的妙用了。
（5）如次，你要保持这个明白了心理上意识思维的状态以后，经常在静中动中，保持这一段昭昭灵灵的灵明觉性，犹如万里晴空，不留点翳的现象，那就够你受用去享受了，你才真会懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处，可是你不要认为这样便是禅宗的明心见性了！更不要认为这样便是禅宗所谓的悟道了！因为你在这个时候，正有一个昭昭灵灵、灵灵觉觉的作用存在，你还不知它的来去与起处呢！这个时候，正是明代憨山大师所说：“荆棘林中下足易，月明帘下转身难”！
          以上所讲的一切，是借用比较现代化的方法，说明人们心理活动状态的情况，同时也以此而说明禅宗六祖当时听到别人念诵《金刚经》到“应无所住而生其心”而领悟的一些消息，由此使你可以了解六祖的师兄神秀所作的偈子，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的自己内在用工夫心得的程度；那么，你由此可知六祖的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的心得境界。
          如把两者作一比较，自然可以了解五祖弘忍要叫六祖三更人室，付嘱他的衣钵了，但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。
           六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。
引用自： http://zhidao.baidu.com/question/5161105.html

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Dawn 2007-02-08 21:19 发表评论

转贴：[网易卖日本事件的由来]颐和园:一个名字引发的灭帮血案

Dawn — Sat, 15 Jul 2006 00:30:00 GMT

二零零六年的七月四日,对所有的网易玩家来说,是一个平常的不能再平常的日子了
当我刚上线的时候听到帮里的朋友们齐声骂网易,第一反映网易怎么了?又有什么欺骗了这些善良的玩家?打开世界才明白了事情的真象,原来就是凌晨我的好友:干死小日本被网易抓进了"大唐永禁监"一个网易专门为中国人,特别是爱国的中国人设的,从名字中我们不难看出来,大唐=中国,永=永远,禁监=禁闭监牢,连起来就是:中国人永远居住的禁闭监牢
看到这里,想到这里,我无奈了,我愤怒了,我的朋友一四四级STL,一身极品装备,修炼全二十四,以前无任何的生活技能,主要靠卖点卡,在号上的投入已经到了五W元人民币,创建了一个帮派:抗日同盟会,五级帮,本服七百个帮派中排前五大帮派之一,此人为人仗义,待人和气,在这个服名声算是不错的.而网易抓他的原因则是因为他的名字有政治问题(此前网易在他一四零级的时候也找过他,当时网易说日本方面看了他的名字有意见)要求干死小日本改名字,如果不改名字就不放出来,在得知我朋友坚决不改名字之后网易就说要给他删号.
一气之下,我就在所有玩家区发了同样一个贴子"网易要删干死小日本的号"同时让大家去看一看一个朋友帮发的图,(我发的所有的帖子及关于干死小日本的帖子已经被网易全部删掉,包括我在颐和园内部论坛的发的"给各帮帮主的一封信"此帖子一发回复马上达到了一百以上)
当天中午地震了,真的地震了,是网易的行为震怒了老天爷?还是地下死去的千千万万个革命烈士在哭泣?难道说他们也看到了网易的走狗行为?难道说他们也看出了网易的汉奸嘴脸?
马上到七七事变的纪念日了,这是一个全中国人难忘的日子,也是一个让全中国人感到可耻的日子.我在想的是,那年的七月四日,日本人在做什么?他们当时应该正在想着怎么瓜分中国,怎么把抗日志士一个一个的处理掉,想着要找一个什么合适的理由向我们中华民族发起攻击,他们的做法与今天网易
的做法多么的相象呀,
"大刀向鬼子们的头上砍去，二十九军的弟兄们，抗战的一天来到了，抗战的一天来到了！前面有东北的义勇军，后面有全国的老百姓，咱们二十九军不是孤军。看准那敌人，把它消灭！把它消灭！冲啊！大刀向鬼子们的头上砍去，杀！ "
这是国民党第二十九军的爱国将士们所唱的,他们为抗日献出了自己的热血和生命,而今天在游戏里,
网易也做到了他们拿起了大刀,砍向了一个又一个爱国玩家,颐和园干死小日本不是第一个,也绝对不是最后一个
今天中午我的电话又响了,我朋友告诉我,网易开始向他们帮下黑手了,要在十号把抗日同盟会解散真是没有想到的事情,这样一个帮派,解散的理由是违反了游戏规则,我想请问一下,游戏规则是什么?犯的是那条那款?一个五级帮呀,先不说各帮众的帮贡,光是为了冲这个帮所浪费的时间和金钱就行了,要多少网易比谁都明白清楚.
现在帮主要改名字,不改名字就强行删号,现在又涉及到了整个帮派体系,拆帮,多么卑鄙无耻的行径,如果说他们的名字会让日本人不爽,所以你们才封的话,我看你们的游戏真的是到头了.
七月七日,中国的国耻日,日本人进攻中国的日子,日本人举国上下欢迎的日子,网易发节日奖的日子,这个节日是给日本玩家过的,不是给中国玩家过的,
如果真有那天,希望所有的网易玩家看明白了网易的嘴脸,不要给他们钱了,中国人不玩网易一样活着,而且会活的更好!!!
回复此贴有朋友,你的正义你的爱国,会给你带来很多不便,因为网易一定会删了这个帖子,而且一定会扣分,请三思!!
最后用几句诗来结束吧:为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，网易的声音高叫着改掉抗日的名字吧，给你自由~~~~~

再加上二句胡主席的话:以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,以服务人民为荣以背离人民为耻.网易,你自己看看！

Dawn 2006-07-15 08:30 发表评论

C++博客-坚钢不可夺其志 天地莫敢争其锋-随笔分类-踏浪拾英

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转载：《菩提颂》赏析

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